Hạt xá lợi phật là gì

 - 

VẤN: Con nghe vô cùng đa số chúng ta đồng tu nói đến xá lợi Phật và của các thánh tăng tương tự như sự nhiệm mầu của xá lợi Phật. Con không hiểu nhiều xá lợi Phật tất cả trường đoản cú đâu? Tại sao có bạn lại bị tiêu diệt giữ lại xá lợi và bao gồm fan thì không? Thần lực của xá lợi Phật là tất cả thật không? Con nghe nói xá lợi nếu chú nguyện thật tâm rất có thể dành được sự mầu nhiệm và xá lợi rất có thể ra đời thêm, những điều đó gồm đúng không? trái lại, con nghe nói còn nếu không thành kính với xá lợi sẽ ảnh hưởng tội với xá lợi hoàn toàn có thể biến mất. Điều này có đúng không? Tại sao xá lợi lại có rất nhiều Color cùng hình dáng khác nhau? Chúng nhỏ đề nghị hành xử thế nào để không bị tội trước xá lợi. Con xin cảm ơn Sư.

Bạn đang xem: Hạt xá lợi phật là gì

Đáp:

Tín ngưỡng xá lợi có từ thời Đức Phật, tại các vùng thuộc Á châu, một xứ sở có nhiều tôn giáo đặc thù, huyền bí rất thiêng, nhất là thời kỳ Phật hành đạo và sau khi Phật nhập niết bàn. Người Phật tử ngày nay từ đông bán mong đến tây bán ước thường nghe nói đến xá lợi, chiêm ngưỡng xá lợi, rcầu xá lợi, cung nghinch xá lợi, đhình ảnh lễ xá lợi, tôn bái xá lợi, xây tháp bái dường xá lợi Phật.

Có câu:

Phật tại thế thời con ngã trầm luân

Phật nhập diệt nhỏ mới được thân người

Tủi phận thân con nhiều tội chướng

Bùi ngùi chẳng thấy đặng kyên ổn thân

Người tín ngưỡng xá lợi Đức Phật tự nghĩ rằng: Phật giáng thế thì ta vô minh; Phật tịch diệt thì ta mới được sanh ra, đề xuất tín ngưỡng tôn cúng xá lợi Phật coi nlỗi Phật hiện tiền.

Xuất xứ:

Nói cho xá lợi, xưa tín đồ ta chỉ nghĩ về mang lại xá lợi của Đức Phật mà thôi. Cho đến Khi Phật pháp được lan tỏa khắp hoàn cầu, người Phật tử tín ngưỡng thêm xá lợi clỗi Thanh khô văn A la hán đại đệ tử của Đức Phật. Ngoài ra còn có những vị Thánh Tăng và các vị Đạo Sư tu hành đạo cao đức cả, chư tôn đức Pháp chủ, Tăng chủ, Tông chủ, các bậc Thầy tổ sau khoản thời gian thị tịch đem làm cho lễ trà soát tỳ, các đệ tử cũng thâu được rất nhiều phần tinc thể của các vị còn lại đọc là xá lợi. Tất cả gần như vật dụng thuộc di tích lịch sử của Phật với các vị Thánh Tăng như pháp y, bình chén, chuổi tràng, tích trượng, v.v. hoặc răng, móng, tóc của các bậc đạo sư Phật giáo đã hành đạo, lúc tuổi niên cao lạp trưởng ban mang đến đệ tử tôn thờ đầy đủ call là xá lợi. Hiện nay ở Myanmar, tín đồ ta còn thờ tóc và móng tay của Đức Phật lúc sinh tiền đang cắt mang lại Bạc Lệ Ca, Da Lễ Phù Ba, hai vị đồ đệ tại nhà thứ nhất. Trong khiếp tạng Nam tông Phật giáo thường đề cập tới “xá lợi xương, xá lợi răng cùng ngọc xá lợi...” (Trường A Hàm, phẩm Đức Phật nhập niết bàn, quyển 1)

Cách phía trên 2.558 năm, Đức Bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật của chúng ta thị hiện sinh ra trong công viên Lâm Bi Ni, cung vua Tịnh Phạn, mẹ là Hoàng hậu thánh mẫu Ma Ya trị vì vương vãi quốc Ca Tỳ La Vệ. Năm 29 tuổi xuất gia mặt dòng sông A Nô Ma, 6 năm tu khổ hạnh tại Khổ Hạnh lâm cạnh dòng sông Ni Liên, 35 tuổi thành đạo dưới cây Tất Bát La gần thủ phủ Gaya ngày nay. Trải một thời gian dài 45 năm hoằng hóa đạo mầu, từ đông lịch sự tây, từ Tibet đến Afghanischảy, từ Hy Mã Lạp Sơn đến Ấn Độ Dương, đến lúc niết bàn tại Câu Thi Na, chỏng đệ tử mang nhục thân thiêu hóa và còn trường thọ những tinch hoa nhỏng tủy, xương, thịt v.v... được 8 vương vãi quốc khắp vùng Bắc Á thời bấy giờ tôn cúng, như:

1/. Vua nước Chiêm Bà,

2/. Dân bọn chúng dòng Bạt Ly thuộc nước La Phả,

3/. Dân bọn chúng cái Bà la môn nước Tỳ Lưu Đồ,

4/. Dân chúng cái Câu Lợi thuộc nước La Ma Già,

5/. Dân chúng loại Thích Ca nước Ca Tỳ La Vệ,

6/. Dân chúng mẫu Ly Xa ở trong nước Tỳ Xá Ly,

7/. Dân chúng loại Ly Xa trực thuộc nước Câu Thi Na,

8/. Vua A Xà Thế của nước Ma Kiệt Đà.

Tháp thiết bị chín thờ loại bình, tháp sản phẩm công nghệ mười thờ tro tro cốt, cùng tháp trang bị mười một thờ tóc Phật khi Ngài còn tại thế gian. Đặc biệt, Phật đản sanh, xuất gia, thành đạo, nhập Niết bàn các vào ngày tám mon nhị (Trường A Hàm, phẩm Đức Phật nhập niết bàn, quyển 1, trang 119-234 - Toàn Không)

Kinc Đại Bát Niết Bàn miêu tả rằng sau lễ tthẩm tra tỳ, Xá Lợi của Đức Phật được chia làm tám phần cùng phân loại mang lại thay mặt của tám nước mang lại tại giang sơn bọn họ. Nhưng rộng 200 năm tiếp đến, khi nhà vua A Dục thống độc nhất vô nhị toàn bộ bờ cõi xứ Ấn cùng vươn lên là một vị vua Phật tử hộ đạo, vua A Dục đang gom tất cả Xá Lợi ngơi nghỉ tám địa điểm và phân thành 84.000 phần, đựng vào 84.000 tháp báu bé dại ban cha mọi các nước.

Lợi ích của tôn cúng xá lợi:

Xá lợi là phần nhiều phân tử bé dại, tất cả dạng viên tròn, ra đời sau thời điểm thân thể của người tu đắc đạo được đem hỏa táng. Xá lợi còn có nghĩa là rất nhiều hạt bé dại trông giống ngọc trai hay pha lê, được search thấy trong tro hỏa táng của một vài vị cao tăng Phật giáo nhưng mà công nghệ tân tiến không giải thích được nguyên ổn lí xuất hiện của các phân tử xá lợi này. Tuy nhiên, theo các bậc đạo sư phái Thiền, Tịnh, Luật, Mật của Phật giáo thì xá lợi là tác dụng của quy trình tu hành với khổ luyện và là tác dụng của quá trình tu dưỡng đạo đức, chỉ xuất hiện thêm ở những người bao gồm tấm lòng đại trường đoản cú đại bi, luôn thể hiện trí óc minch triết, mang lại lợi ích đến cả nhơn thiên. Đây là các báu vật của quả đât Phật giáo, của Tăng Ni, Phật tử. Sự tín ngưỡng và tôn cúng xá lợi giúp mang lại người Phật tử thăng tiến bên trên đường tu, có người tôn cúng xá lợi, tín ngưỡng xá lợi Phật nlỗi tôn cúng Đức Phật sanh tiền, đề nghị các vị rất tinh tấn tu hành và thêm phần phước huệ rất cao cả.

*

Khi chiêm bái và một viên ngọc xá lợi, không ít người đã thấy các Color khác biệt, tùy thuộc vào nghiệp nặng nề dịu của mỗi người. Tương truyền ngọc xá lợi của Đức Phật rất có thể biến đổi từ bỏ không nhiều thành các, trường đoản cú nhỏ dại thành to, tự đục thành vào, với lan sáng hào quang. Sự thay đổi kỳ diệu này nên vị sự thực bụng lễ bái chí thành của người dân có đạo tâm. Ngài Hư Vân đề cập rằng: khi ngài tới lễ xá lợi của Đức Phật tại ca tòng A Dục, càng lễ thì hào quang quẻ từ bỏ xá lợi càng lúc càng tỏa rạng. Cũng nhờ vào thực tâm lễ bái xá lợi nhưng ngài hết bịnh.

Vào thế kỷ thứ VI, Phật Pháp mới truyền vào Trung Quốc, tất cả hai Ngài Ca Diếp Ma Đằng với Trúc Pháp Lan từ Trung Ấn lịch sự nhằm truyền bá Phật Pháp. Lúc ấy có Đạo sĩ Chữ Thiện nay Tín ở núi Ngũ Nhạc ko ưng ý, dưng biểu lên công ty vua xin mang đến thi tài với hai Ngài. Họ để khiếp sách của Lão giáo ở bọn phía đông cùng ghê Phật cùng xá lợi đặt lên trên Thất bảo hành năng lượng điện ở phía tây. Xong rồi phía hai bên thi triển thần thông đốt ghê sách. Kinch mặt Đạo giáo thì cháy, còn gớm Phật thì vẫn nguim. Lúc ấy xá lợi năm màu chiếu sáng, cất cánh lên hư ko, luân phiên tròn nlỗi bít trùm cả đại chúng. Vua cùng đại chúng đều hoan hỉ, được điều chưa từng có.

Đời Tam quốc, Ngô Tôn Quyền chưa tin Phật Pháp bắt buộc đã chất vấn Ngài Khương thơm Tăng Hội: Sa môn những ngài tu hành theo Phật giáo hiện đang có những điềm linh ứng gì? Ngài trả lời rằng: “Tuy Phật đã nhập diệt lâu rồi, dẫu vậy xá lợi của Ngài bảo quản vẫn hiển hiện tại bao điềm linch diệu”. Ngô Tôn Quyền thiếu tín nhiệm, buộc Ngài nên cầu cho được xá lợi thì mới mang lại phép kiến lập Tháp Tự, nếu không được sẽ bị trị tội. Vì sự tồn vong hưng thịnh của Phật Pháp, Ngài cùng đại chúng đã để một bình đồng bên trên toà cao, chí thành khẩn ước xá lợi hiển hiện oách linch. Đến ngày sản phẩm công nghệ nhì mươi mốt, xá lợi vẫn xuất hiện nay trong bình phát sáng năm color rực rỡ. Ngô Tôn Quyền tự tay cầm mang bình chứa xá lợi đổ lên mâm đồng. Hạt xá lợi vừa rơi xuống thì mâm đồng liền bị bể tan. Ngô Tôn Quyền mang lại nhằm xá lợi lên nạt bằng sắt và dùng búa đập. Chỉ thấy doạ nhũn nhặn xuống với xá lợi vẫn lan hào quang sáng ngời. Thấy điềm linh dị ví dụ, Ngô Tôn Quyền mới có niềm tin vào Phật Pháp.

Riêng xá lợi răng và xương của Đức Phật thì không tồn tại sự đổi khác không nhiều thành nhiều, vì thế bảo tháp thờ xá lợi răng và xương rất ít, riêng rẽ tháp thờ ngọc xá lợi thì vô kể. Nói thông thường, tất cả các xá lợi đều tất cả một mục đích quan trọng đối với bọn họ, do xá lợi là báu vật hình mẫu nhỏng Đức Phật còn tại chũm. Nếu họ dùng chổ chính giữa vô nhiễm, kính cẩn lễ bái, cúng dường, tán thán thì được phước đức vô lượng vô hạn. Xá lợi ko chỉ là nhân tố tạo đề nghị phần đa sự phmong đức mà còn là cồn lực chuyển xoay tâm hồn nhỏ người từ hung dữ trở thành hiền lương, từ vô đạo đức trở thành gồm đạo đức.

Phật tử Việt Nam và các nước tôn thờ xá lợi từ các bậc đại sư tôn túc:

Phật giáo quả đât tất cả viên xá lợi được nhắc nhở với tôn sùng, chính là xá lợi lưỡi của Ngài Cưu Ma La Thập được truyền tụng đến nay gần 2.000 năm.

Cưu Ma La Thập dịch nhiều Kinch tự Phạn ra giờ đồng hồ Tàu, khoảng 98 Kinh, ni thất lạc chỉ với độ 50 Kinh. Ngài là người nước Dao Tần, ngày này điện thoại tư vấn là Tân Cương. Cha Ngài là bạn Ấn Độ, mẹ là công chúa nước Dao Tần. Ngài dịch nhiều Kinh Phật độc nhất, cần gồm lời nguyện: Nếu Kinch Ngài dịch ra không sai chánh pháp thì khi lâm bình thường xin giữ lại chiếc lưỡi để gia công hội chứng tích. Kết trái, Ngài được may mắn.

Xem thêm: Điện Trở Tải Là Gì ? Ý Nghĩa Chính Xác Của Tải Là Gì

Ngày mùng 01 tháng 11 năm Mậu Thân (1308), Phật Hoàng Trần Nhân Tông viên tịch, vâng theo di chúc, Bảo Sát đã triển khai hỏa thiêu Ngài ngay trên Am Ngọa Vân. Pháp Loa, tổ máy hai của Tnhân từ Phái Trúc Lâm cho tưới nước thơm lên giàn hỏa, thu được ngọc cốt với rộng 3.000 viên ngọc xá lợi. Ngọc cốt được an trí vào lăng Quy Đức (giỏi còn gọi là Đức Lăng), một phần xá lợi thu được giữ gìn trên tháp Phật Hoàng sinh sống Ngọa Vân, phần sót lại được đem về lưu lại trên Bảo tháp ca dua Tư Phúc trong Đại Nội (cnóng thành Thăng Long), sau đó được phân thành phần lớn giữ gìn ngơi nghỉ nhiều chỗ để quần chúng. # và phật tử thờ cúng.

Năm 1964, bị tai nạn chiến tranh, Sư tản cư xuống núi tá túc ở chùa Linch Quang, Gia Định đi học. Đến ngày mùng 10 tháng Chạp năm Giáp Thìn, chùa thiết lễ cúng húy kỵ Đại sư Huệ Nhựt - Trưởng giáo phái Đạo Phật Khất sĩ Đại thừa đã viên tịch. Hòa thượng Trụ trì Thích Phổ Thượng (một trong 10 vị đệ tử của Đại sư) lấy những phần xá lợi của Đại sư cho đại chúng chiêm ngưỡng. Đó là lần đầu tiên lúc còn làm Sa di Sư được chiêm ngưỡng xá lợi xương của vị Trưởng Giáo phái Khất sĩ Đại thừa.

Năm 1973, lúc Thượng tọa Thích Giác Đồng về Quan Âm tu viện tu tịnh, được nghe Thượng tọa kể lại lúc Sư Trưởng lão Trưởng giáo đoàn Đạo Phật Khất sĩ Việt Nam Thích Giác An viên tịch, lúc trà tỳ còn lại nhiều viên xá lợi, trong đó có một viên xá lợi màu trắng trong như lưu ly, tôn thờ tại tịnh xá Trung Tâm, Phú Lâm.

Ngày 15/02/Đinc Mùi (1967), sau khoản thời gian cải táng nhục thân Đức Pháp chủ Khánh Anh tại An dưỡng địa, Phú Lâm, Đại đức Thích Liên Pmùi hương, húy Nlỗi Lý, hiệu là Bạch Vân là vị đệ tử cuối cùng của Đức Pháp chủ, có lấy một ít xá lợi xương của Đức Pháp chủ về tôn thờ tại tịnh thất Bảo Tạng - Quan Âm tu viện mang đến đến ngày ni. Đại Đức Thích Liên Phương là người có công lớn trong việc sáng lập Phật học đường Tây Phương thơm Bồng Đảo tại Tổ đình Linc Sơn núi Dinch, Bà Rịa năm 1961. Hòa Thượng Giác Quang (lúc còn làm Sa di) năm 1964 đã xuất xắc nghiệp hạng Nhất đồng hạng với Sư Từ Pháp tại Phật học đường.

Pháp sư Hoằng Huyền, Singapore, Hòa Thượng Phó Hội trưởng Hội Phật giáo Ngũ Đài Sơn; Pháp sư Khoang Năng, Trụ trì chùa Tây Sơn, Trung quốc viên tịch gần trên đây cũng để lại hàng chục vạn viên xá lợi trong như lưu lại ly và màu xanh lục. Pháp sư Viên Chiếu, Trụ trì chùa Pháp Hoa, tỉnh Thiểm Tây viên tịch lúc 93 tuổi, trà tỳ còn lưu lại trái tim.

Ngày 20/10/Quý Tỵ (2013), Hòa Thượng Thích Thiện Lực, Trụ trì chùa Phổ Tịnh (môn phong Tịnh độ Non bồng), ấp Bình Thảo, xã Tân Bình, huyện Vĩnh Cửu, tỉnh Đồng Nai viên tịch, thiêu hóa được nhiều xá lợi màu xanh lục, môn nhơn pháp quyến cúng dường tôn cúng tại chùa Phổ Tịnh và Quan Âm tu viện.

Ngày ni, ko chỉ riêng biệt vào nhà chùa trà tỳ chỏng tôn túc Tăng Ni viên tịch có xá lợi, mà vào giới Phật tử phát trọng điểm tu hành không ăn mặn trường, niệm Phật, tụng ghê đại thừa, tu hành tinh tấn, Khi lâm phổ biến đem thiêu hóa cũng trường tồn một số phần xương cốt, những viên xá lợi đủ màu sắc... Sự việc nầy đã từng dấy lên làn sóng bái xá lợi vào chốn thiền lâm vào và ngoài nước cũng như tại gia trung của Phật tử.

Tôn cúng xá lợi tại Quan Âm tu viện

Năm 1969, tại Quan Âm tu viện, Sư được diện kiến, đhình ảnh lễ, tôn thờ và giữ gìn xá lợi. Chỉ có 2 hạt tại tịnh thất Bảo Tạng, vị trí Đức tôn sư Thiện Phước - Nhựt Ý sinh tiền lưu lại trú và thuyết giảng nhiều nhất dành cho chỏng Tăng Quan Âm tu viện và môn phong về pháp tu niệm Phật cầu sanh Tịnh độ.

Ngày mùng 02 tháng 06 năm Canh Tuất (1970), trời đổ mưa nhiều, Sư hứng ncầu giữa trời mưa bằng một chén sứ sạch, rước xá lợi Phật thử “thật giỏi giả”, nếu “thật” thì nổi trên mặt nmong, “giả” thì chìm. Lạ vậy xá lợi tôn bái tại tịnh thất Bảo Tạng nlỗi có chất “dầu” nổi bên trên mặt nước. Ngọc xá lợi bái ở tịnh thất Bảo Tạng bởi vì nhà sư Ananvì chưng được Giáo hội cử đi du học ncầu Sri Lanka cung thỉnh mang về thờ dường Quan Âm tu viện. Sư Ananvị viên tịch năm 2001, nhà chùa phụng cúng Sư tại Tổ đình Linc Sơn chân núi Dinch.

Từ năm 2 nghìn, đón chào thiên niên kỷ mới, tại Quan Âm tu viện, Ni trưởng Thích nữ Huệ Giác, chỏng Tăng Ni tìm thấy nhiều sự phát chổ chính giữa bái dường xá lợi đức Phật từ Phật tử Bình Dương, Tp.Hồ Chí Minch, Bà Rịa Vũng Tàu, các ncầu Myanmar, Ấn độ, Mỹ, Úc...

Xem thêm: 8 Lợi Ích Tuyệt Vời Khi Ăn Ngô Có Tác Dụng Gì ? Ăn Ngô Luộc Thường Xuyên Có Tác Dụng Gì

Lễ rước xá lợi ngày 15/07/Canh Dần (2010) thật quy mô, hoành tráng, dưới sự hướng dẫn của Hòa Thượng Giác Quang, clỗi Tăng Ban Nghi lễ lo lập bàn hương án tại trung chổ chính giữa Quan Âm tu viện, tiếp đến trải một lớp đệm, chiếu trải lên đệm, vải vàng trải lên chiếu từ bàn hương thơm án đến nơi tôn bái xá lợi khoãng 1trăng tròn mét, vị Sư Thiện Thanh hao đi đầu cầm kiểng dẫn đường, kế đến vị Sư Vạn Hùng bưng knhì lễ, Thầy Thiện Lễ xướng ngôn, Sư Quảng Đại, Sư Định Chơn chuông trống bát nhã, Hòa Thượng Giác Quang tiếp nhận xá lợi từ tay Phật tử Tâm Huệ, Ngọc Hoa dưng cúng, chầm chậm bước tới, theo sau là chỏng tôn đức Tăng Ni, Phật tử cả trăm vị, mỗi người đều niệm danh hiệu: Nam tế bào Đại Hạnh Phổ Hiền Vương Bồ tát... lúc đến vị trí khai lễ đựng xá lợi được tôn trí lên bàn, Hòa Thượng nói ý nghĩa xá lợi, tôn bái xá lợi, cảm tạ công đức Phật tử cúng dường xá lợi. Tiếp đến Hòa Thượng chủ trì lễ an vị xá lợi, đhình họa lễ xá lợi, chiêm ngưỡng xá lợi. Cuộc lễ rước xá lợi diễn biến từ 8 giờ sáng đến 11 giờ 30 trưa mới chấm dứt, sau đó là lễ cúng dường trai phạn chỏng Tăng Ni.

Người Phật tử cần có sự tín ngưỡng chân chính, phát âm là chánh kiến, chánh tư duy, nhìn thấy xá lợi răng, tóc, móng của Phật, hay các di vật của chư thánh Tăng, Thầy Tổ, tỏ lòng tôn kính phụng cúng, đó là xá lợi. Có chánh nghiệp thì ko ngụy tạo xá lợi theo tri kiến phàm phu để hướng dẫn mọi người tín ngưỡng thì việc tôn thờ xá lợi có ích lợi, tăng phmong tăng huệ. Sự tôn cúng xá lợi thuộc về tín ngưỡng vai trung phong linh đối với Đức Phật của Bạn, các Bạn tin có xá lợi thì xá lợi xuất hiện và xuất hiện thật nhiều vô số với các Bạn; ngược lại thì dù có xá lợi xương cốt thật của Phật Thích Ca Mâu Ni đi nữa cũng ko linh ứng gì Bạn ạ!


Chuyên mục: Chia sẻ